Бусина.ру : Философия, время, люди. - Абзац 90

Достаточно прочитать "Письма об изучении природы" А. И. Герцена или "Антропологический принцип философии" и "Примечания к политэкономии по Миллю" Н. Г. Чернышевского, чтобы убедиться, что их философские взгляды исследуют глубинные основы природного и социального бытия, материи и духа, познаваемости мира. А эти проблемы уже сами по себе характеризуются относительной самостоятельностью и непосредственно не вытекают из производства или экономического базиса жизни общества.
В письме к Сталину Белецкий выдвигал любопытное положение о том, что "отношение между философией революционных демократов и ленинизмом совершенно иное, чем между марксизмом и предшествующей ему философией". Правда, Белецкий подробно не развивал этот тезис, если не считать утверждения, что философия революционных демократов с необходимостью вела к ленинизму. Но этим утверждением он как бы отвергал свой основной тезис, что идеи, в том числе и философские, рождаются непосредственно из материальной жизни общества, а теперь оказывается, что философские идеи русских революционных демократов неизбежно вели к возникновению ленинизма.
Как следует из всего содержания письма Белецкого Сталину, передовая западноевропейская философия не могла быть теоретическим источником марксизма. Даже философию Гегеля, которую В. И. Ленин рассматривал как теоретический источник марксизма, Белецкий рассматривал как реакционную.
Белецкий давал резко отрицательную характеристику западноевропейской философии. "На Западе до появления марксизма не было философии, которая выражала бы интересы трудящихся, народа". Но это утверждение Белецкого и фактически неправильно. Такие выдающиеся мыслители, которые внесли вклад и в развитие философии, - как Ж. Фурье, К. Сен-Симон, Р. Оуэн, - пусть и в незрелой форме, но отразили интересы и требования того социального слоя людей, которые были предшественниками промышленного пролетариата.
Вообще Белецкий резко отрицательно относился к проблеме идейной преемственности. Он критиковал советских философов, которые считают, что "философия одной эпохи подготавливает идейный материал для возникновения философии новой эпохи. Так, например, буржуазная философия возникла из античной и средневековой, марксистская - из буржуазной". Но, во-первых, так никто не говорил и не писал из группы Александрова - Кедрова, а, во-вторых, Белецкому важно было доказать, что новые идеи, в том числе и марксистские, рождаются непосредственно из материальных и социальных основ общества и никак не связаны с предшествующими прогрессивными идеями.